PEDRO MOLERO.
PEDRO MOLEROEl cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, presidirá el próximo domingo dÃa 14 en la Catedral la solemnidad del Corpus Christi, con la celebración a partir de las 10:30 horas de la misa de pontifical seguida de una procesión claustral por el interior de la Seo.
Este año, debido a las circunstancias especiales con motivo de la pandemia, ha tenido que ser cancelada la habitual procesión eucarÃstica que recorre cada año por la tarde las calles del centro de Valencia con la custodia de la Catedral, considerada la más grande del mundo.
En su lugar, el Cardenal presidirá una procesión claustral llevando una pequeña custodia con el SantÃsimo, acompañado por dos canónigos, y en cada una de las puertas de la Seo, que permanecerán abiertas, realizará una bendición a la ciudad y a la diócesis.
Singularidad de la procesión de Corpus de Valencia
La Procesión del Corpus de Valencia no es un acto exclusivamente religioso, históricamente tiene un gran componente civil, social, antropológico, cultural y popular, en la que se participa individual o colectivamente, a través de estamentos, corporaciones, instituciones, entidades, sociedades o gremios, bajo la organización de por los Cabildos Catedralicio y Municipal, especialmente el Municipal, dado que desde la primera Procesión, en 1355, el Consell de la Ciutat se hizo cargo de su dirección técnica y patrocinio económico, para lo que comisionó a funcionarios y ujn administrador dedicados a ella, asignándole una casa social, la de Les Roques, guarda de las Rocas y del utillaje e indumentaria utilizada en los diversos actos de la fiesta del Corpus, calificada como la festa grossa de la ciutat, para la que dictó normas y disposiciones y contrató mediante los procedimientos administrativos habituales los servicios necesarios para su mejor desarrollo de la fiesta.
La Procesión llegó a ser utilizada polÃticamente por el Consell de la Ciutat como instrumento para intentar congraciarse con la poderosa económicamente comunidad judÃa de Valencia y mejorar la convivencia ciudadana, muy afectada por las graves tensiones existentes entre las tres religiones y culturas cristiana, judÃa y musulmana que coexistÃeron varios siglos en Valencia. Al ser los judÃos creyentes en el Antiguo Testamento, al igual que los cristianos, pensaron que potenciando todo lo veterotestamentario en la Procesión atraerÃan la simpatÃa de los judÃos y ayudarÃa a mejorar la convivencia. Por esta razón, lo veterotestamentario predomina en el desfile procesional.
En el origen de la institución de la fiesta del Corpus Christi en la Iglesia Universal está el Miracle de Llutxent (1239), Valencia, y tradicionalmente este hecho ha sido considerado como uno de los motivos que llevó al Papa Urbano iv a establecerla mediante la Bula Transiturus de hoc mundo, mientras que en el origen de la procesión del Corpus en Valencia está el Miracle dels Peixets(1348), ocurrido entre Alboraya y Almà ssera, Valencia, que aprovechó el Obispo Hugo de Fenollet para conseguir se hiciera en la ciudad la primera solemnial e general provessó del Corpus (1355).
La danza de la Moma es la singular, exclusiva y representativa de la fiesta de Corpus, que sólo es bailada en esta fiesta. La Moma está representada por un hombre vestido con ropajes femeninos blancos, al estar en la tradición la prohibición de que bailara ninguna mujer en la procesión, y los Momos (los vicios o pecados) son también danzantes masculinos. El teatro laico en Valencia nació de los misteris de Corpus, que aprovechó su experiencia, escenografÃas e infraestructuras, para independizados los grupos, compañÃas y obras iniciar la actividad teatral no religiosa.
La autoridad civil municipal, y el propio Rey, creó normativas para reglar la procesión, modificando calles y plazas para su mejor discurrir por la estrecha trama urbana de la ciudad, estableciendo normas y ordenanzas, que la regulaban y obligaban a los vecinos a tenerlas en perfecto estado de limpieza y decoro.
Más allá de la separación de la Iglesia y el Estado
La Procesión de Corpus de Valencia es Bien de Interés Cultural Inmaterial por Decreto 92/2010 del Pleno del Consell de la Generalitat Valenciana celebrado el 28 de mayo de 2010, de 29 de mayo, a propuesta de la Conselleria de Cultura y con el informe favorable del Consell Valencià de Cultura y de la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos de Valencia. Entre los razonamientos que fundamentan el Decreto está la permanente colaboración del Consell de la Ciutat con el Cabildo Catedralicio, que "más allá de la necesaria separación constitucional entre el Estado y la Iglesia, supone un valor adquirido durante más de seiscientos cincuenta años, asà como también un privilegio que ha servido para construir no solamente algunos rasgos más relevantes de la forma en que los valencianos celebramos la fiesta, sino también ha organizado el espacio de la ciudad, de manera simbólica y real, que facilitase el buen desarrollo de las diversas actividades consuetudinarias que componen la fiesta, especialmente la Procesión General". El texto normativo dice que la "especial pervivencia hasta nuestros dÃas, convierten a la Festa del Corpus no solamente en un elemento singular, sino y sobre todo digno de la mayor protección que la Ley del Patrimonio Cultural Valenciano otorga a aquellos elementos del llamado Patrimonio Inmaterial o Intangible." Describe la procesión como "una fiesta total, tÃpica y tópicamente mediterránea, y sobre todo muy valenciana. Posiblemente la más valenciana de todas las celebraciones cristianas de la Comunitat Valenciana".
La Procesión es un "lugar de catequesis" de la Iglesia de Valencia, donde se informa al tiempo que se confiesa la fe que celebrada en el interior del templo es manifestada y expuesta a los demás en el exterior, en las calles y plazas de la ciudad. Catequizar es transmitir, comunicar, cumplir con el mandato de Jesús dado a los apóstoles para que difundieran lo que habÃan visto y oÃdo de Él. La labor catequética desempeña un papel esencial en las tareas de Evangelización y tiene por deber imperioso encontrar el lenguaje idóneo que le permita realizarse y desarrollarse como acto de comunicación. El proceso comunicativo audiovisual es una de las aportaciones más valiosas del lenguaje a la catequesis, porque activa todas las fibras de la personalidad, tanto las emotivas como las racionales. La catequesis pretende una mejor comprensión de Jesús y su misterio.
La Procesión es un "poema teofórico" en honor a Jesucristo presente en la EucaristÃa, en la que se describe la Historia de la Salvación escenificada en la vÃa pública. Es una peculiar manera del pueblo de "leer la Biblia", de acceder a la intelección de las Sagradas Escrituras.
La procesión, expresiva y plástica, ha estado siempre al servicio de la Biblia, conjugando en su dinamismo los tres elementos básicos de la comunicación: lo descriptivo, lo interpretativo y lo proyectativo, acción catequizadora de refuerzo, lúdica y visual, abierta a todos, creyentes y no creyentes, instrucción generalista dirigida a suscitar sentimientos y preguntas, a mover voluntades, a informar y formar a gentes de cualquier edad y condición sobre Jesús EucaristÃa.
La procesión de Corpus de Valencia es TeologÃa Narrativa de la Biblia hecha con un lenguaje artÃstico popular, claro, sencillo, legible, comprensible, didáctico, muy eficaz a lo largo de la historia, especialmente en las épocas donde la falta de instrucción y alfabetización de la gente limitaba el acceso al conocimiento intelectual de las verdades y misterios de la fe. Desde el siglo xiv, la Procesión ha venido realizando el objetivo deseado por el Concilio Vaticano ii que instó a superar los reparos que dificultan el acceso del pueblo cristiano a las Sagradas Escrituras en su integridad y en su propia lengua y a progresar en el conocimiento sobre el contenido y las caracterÃsticas de cada libro sagrado y su interpretación, objetivos del actual movimiento bÃblico.
La Procesión tiene muy en cuenta la Historia de la Salvación, la Historia de Amor de Dios con su pueblo, con el hombre, en la que Jesús es punto de referencia para el ser humano. Cristo es centro de la Historia de la Salvación, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y en la procesión se engarzan distintos pasajes de la Biblia, fundamentalmente del Antiguo Testamento, que forman parte del esquema salvÃfico, desde la Creación del Universo y el ser humano hasta el Cristo Encarnado, Muerto y Resucitado, Victorioso y presente en la EucaristÃa.
En la procesión aparecen los personajes y alegorÃas más importantes de la Biblia que prefiguran a Jesús, conformando una catequesis kerigmatica, sÃntesis de la Historia de la Salvación, y misionera, connotación ésta que es la misma de la primera catequesis de la Iglesia primitiva. Desde sus orÃgenes, la procesión nunca perdió su fuerte connotación bÃblica, que, por el contrario, sà perdió la Iglesia entre los siglos viii al xvi, la que volverÃa a recuperar a partir lentamente desde el siglo xvii al Concilio Vaticano ii. En la segunda mitad del siglo xx, gracias al Concilio Vaticano ii se volverÃa plenamente a la catequesis kerigmática original de la Iglesia primitiva, al tiempo que se le sumarÃa a la catequesis la caracterÃstica antropológica, al tener en cuenta también el destinatario del mensaje.
La procesión es un homenaje público litúrgico-popular a Jesús Sacramentado, un poema en honor de la EucaristÃa, en el que se conjugan Sagrada Escritura, dogma, y la historia eclesiástica y civil de Valencia, que hace que la Historia del Corpus de Valencia sea Historia misma y viva de Valencia, además de que refleja cómo son los valencianos, sumergidos siempre en el océano de la estética, el ingenio y la creatividad.
La procesión de Corpus de Valencia se adelantó dos siglos al Concilio de Trento respecto a algunos de sus postulados en materia catequética, evangelización, reafirmación de la fe ante herejes, judÃos y musulmanes, liturgia, devociones, culto, usos y costumbres. Fue de Contrarreforma mucho antes de que la Iglesia impulsara la Contrarreforma, de afirmación católica ante el fenómeno protestante, que además en Valencia sirvió de reafirmación ante la presencia delas fuertes comunidades judÃas y musulmanas que coexistÃan en la ciudad.
Fotos, Pedro Molero
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