Concordato

Paco Novella.

Recientemente algunos partidos de izquierda ponían en duda la vigencia y continuidad del vigente Concordato de España con la Santa Sede, viendo en ello cierto retraso o déficit democráti­co en un estado aconfesional que no adopta ninguna religión como la pro­pia del Estado.

El Concordato con la Santa Sede de 1979 no es más que el modo en que el Estado desde su conformidad legí­timamente constituida da forma jurí­dica a la realidad social española que estructura a través de éste las relacio­nes con la Iglesia católica si bien hoy día cuantitativamente esa proporción o número no es igual sino menor a la existente en el momento de su acuer­do en 1979 ni son ciertamente iguales las circunstancias políticas en que se produce y en que se desarrolla.

El Estado mediante el Concordato con la Santa Sede no valida las creen­cias personales que no le correspon­den ni tampoco su contrario sino que incorpora a su ordenamiento jurídico las relaciones derivadas de la existen­cia del fenómeno religioso como tal, reconociendo así como sujeto activo una relación diríase contractual en cuestiones de mutuo interés que afec­tan de igual modo al Estado.

Un Concordato o también llamado tratado- también puede entenderse como acuer­do o convención-hace explícito el reconoci­miento del acuerdo en­tre dos partes con per­sonalidad política propias a través del cual vienen a establecer las relaciones y consecuencias en derecho de éstas, marcando el Estado en su misma raíz la manera laica de concebir el factor religioso como bien social, efectivo y real.

El hecho de que tras más de trein­ta y cuatro años de vigencia se ponga en duda su existencia ahora obedece más a criterios de oportunidad política que a un estado general de la opinión pública contrario a éste, entendido éste como el aprovechamiento de un estado general de alarma y crispación donde las diferencias políticas se han hecho en ciertos casos insalvables. En este momento en el que las necesida­des son tan apremiantes no cabe un cambio acelerado de todo y de todo cuanto antes mejor pues de ese modo las diferencias son antes perjuicios recíprocos que una verdadera valora­ción de las auténticas urgencias de la población cuyos criterios de necesidad van por un extremo y ciertas propues­tas de momento por otro.