El Papa Francisco

Paco Novella.

El nuevo Papa, más allá de la ciencia o creencia de cada uno, empieza a con­seguir una cosa que con ciertas posturas extemporáneas en materia social apar­taban éstas a la Iglesia de la realidad social, vaciando los templos de fe y ur­diendo un aislamiento que sólo facilitaba progresivamente su marginación en esa becerril soledad de los afortunados sin suerte. Como decía, el Papa Francisco por lo menos con sus palabras y gestos 8 por ahí se empieza) abre la Iglesia al mundo o intenta comprenderlo viviendo en él y no fuera o aparte.

Empieza a conseguir lo más impor­tante en estos tiempos calamitosos: ga­narse quizá el respeto de aquellos que no creen, ganando si no fieles si al menos gente que respeta porque es respetada y no es juzgada ni es ofendida con pa­rámetros que le son extraños y que no comprende ni cree verdaderos y que afectan en exclusiva a su persona y es­trictamente a su realidad. Esta es una forma también de comprender la reali­dad personal de cada cual más allá de las fronteras que cada uno inconsciente­mente construye alrededor de sí, no til­dando a la mujer que aborta en términos obscenos esperando y obligando a ésta a ser una heroína sin querer ella serlo, pues sólo compete a ésta y no al Estado fijar ni di­rigir su voluntad a placer de otros. El aborto sólo corresponde resolverlo a quien lo va a decidir pues nadie tiene competencias para in­miscuirse en la vida más íntima de los demás sea con medidas restrictivas, el escarnio o la burla humillante.

El nuevo Papa, más allá de todo he­cho moral, ve en el hombre y su miste­rio un lugar que sólo corresponde a la propia conciencia y a nadie más: a una conciencia que sólo depende de sí mis­mo y de su voluntad sin sometimientos de ninguna clase más que las propias de toda limitación humana.

En cuestiones como el aborto o el matrimonio igualitario comprende más al ser que al “ha de ser” como si la verdad que cada uno cree fuera extrapolable a los demás en las mismas circunstancias vitales, no inmiscuyéndose en la intimi­dad como si toda vida pudiera ser obje­to de censura y crítica desde la misma creencia, haciendo de la fe más una con­dena que una proposición evangélica que invita a acercarse a Dios y a su misterio.

Ganarse el respeto, posiblemente, es la forma mejor de vivir tranquilo.