LA HUIDA IMPOSIBLE DEL FUEGO

Emma Sopeña

Tras ser separados de la manada viene el terror del transporte en un camión, sin espacio, apretados con sus propios deshechos, agobiados y deshidratados por el calor. Fin del trayecto de los toros que van a ser sometidos a la tortura del fuego. A golpes y puntillazos son obligados a descender para ser confinados en un recinto donde se les preparará para la “fiesta”. Fuera, la multitud se acumula y grita esperando el espectáculo de las bolas de fuego, que requiere su preparación: herrajes forjados con un hierro muy resistente, cuerdas, tenazas de sujeción, cuchillos y antorchas. Previamente se han fabricado las bolas con algodón o esparto, que se enrollan en los herrajes. Mientras, el toro ha sido inmovilizado con una tenaza de sujeción a un pilón para poder colocarle los herrajes, y es cuando se procede con la antorcha a encender las bolas, que han sido empapadas con productos inflamables y retardantes. A veces, incluso con la incorporación de elementos vistosos como fuentes pirotécnicas que lanzan chispas.

El animal muge desesperado por la inmovilización y el acoso, y en ese momento es cuando es soltado y empieza el desenfreno de su intento de la imposible huida del fuego, acosado y maltratado por los participantes de la fiesta. Corre horrorizado con el fin de poder liberarse, no sabe que es imposible, pero poco a poco empieza a reducir su huida por agotamiento y deshidratación.

El bou embolat es uno de los espectáculos de tortura animal más polémico. Solo está permitido en la Comunidad Valenciana y en algunas zonas del sur de Cataluña.

Acoso y derribo, estruendo, terror y dolor aniquilador para un animal que sirve de diversión a unos espectadores ávidos de violencia que, desde pequeños, han sido adiestrados en la crueldad, incapaces de empatizar con el sufrimiento. No es un espectáculo para nadie con un mínimo de sensibilidad, pero mucho menos para la infancia. Es deplorable que los niños se insensibilicen ante la tortura de animales indefensos llegándose a creer que son meros objetos utilizables para la más cruel diversión. Los defensores de tales actos consideran que tienen derecho a transmitir a sus hijos lo que ellos llaman “tradición” legal. Porque esta “tradición” del bou embolat o del correbous cuenta con el beneplácito de municipios que no dudan en contentar a sus votantes al precio que sea, caiga quien caiga.

Se ha intentado normalizar el sufrimiento terrible de los animales sometidos a este tipo de tortura con la justificación de la “tradición” y negando o minimizando (cuando la negación es imposible) el dolor físico y psíquico de los animales sometidos. La ciencia explica claramente, por si todavía caben dudas, que comparten el mismo sistema nervioso, sustancias neuroquímicas y percepciones y emociones que los humanos.

Las consecuencias de tales sufrimientos son irreparables: quemaduras, lesiones físicas y psíquicas producidas a unos bóvidos rumiantes que desean vivir en manada alejados del estruendo y de la gente, animales muy excitables y susceptibles de desarrollar sensaciones de pánico.

¿Cuánto tiempo habrá que esperar para que, poco a poco, las nuevas generaciones rechacen este tipo de actos dañinos?