Policías y ladrones

Javier Mateo Hidalgo. /EPDA

Desde su infancia, el individuo juega a ser adulto, adopta las costumbres y normas de quienes les preceden en edad. Así, juegan a ser padres y madres, a comprar y a cocinar, a construir casas y a perseguir y ser perseguidos. Sin duda, la infancia no conoce todavía la parte oscura de esa sociedad adulta, pero ésta ya se encargará de enseñarle con el paso de los años a olvidar su ingenuidad y bonhomía. Quien alcance una edad considerable sin haber perdido parte de ese espíritu original, podrá decirse que habrá contribuido como ciudadano o ciudadana a mantener un pequeño grado de pureza en la sociedad.

Esto no quiere decir que algunos niños y niñas carezcan de maldad en sus intenciones, pues es sabido que ello puede suceder y se produce con cada vez más preocupante frecuencia y a edades más tempranas. Ello parece formar parte de la naturaleza humana, que además se crece cuando se mueve en grupo. De esta forma pueden incluso adoptar posturas que de forma independiente no habrían pensado en tomar. En parte por no ser excluidos del grupo y, en parte, por sentirse otras personas, camufladas bajo la máscara de la masa. Para Ortega esa “masa” podía ser temible, pero también es cierto que sus apreciaciones formaban parte de una postura más conservadora o elitista. Como decía, esos juegos crueles se han venido desarrollando en los últimos tiempos de forma alarmante, pues la violencia que se puede ejercer amparada en la impunidad de grupo, sin importar la edad ni el número es capaz de romper los esquemas preestablecidos en nuestra mentalidad moral o ética. Se han dado casos de ataques de menores bajo actitudes o roles de adultos que incluyen incluso el componente sexual y discriminatorio.

Tradicionalmente, determinadas celebraciones sociales eran miradas con desconfianza por parte de las autoridades por ese componente descontrolado que podían provocar en la masa, como el carnaval. En esta celebración ancestral se daban casos incluso de ajustes de cuentas aprovechando la ocultación que ofrecía el disfraz. Se sabe también que el famoso “Halloween” americano tuvo que ser controlado en América durante la década de los años treinta del pasado siglo, por cuanto producía numerosos desórdenes perpetrados por grupos de jóvenes. Jugar a ser otra persona es algo que comienza en la infancia y continúa después, pues forma parte de nuestro deseo de evadirnos de esa realidad que “representamos”; ésta, en ocasiones puede volverse incómoda, monótona o difícil de soportar.

Los juegos infantiles también se encargan de imitar la acción de la justicia, como en el conocido “role playing” de “policías y ladrones”. Se persigue al malhechor y se le aplica la ley con todas sus consecuencias, apresándole (es decir, privándole de su bien más preciado, la libertad). Convendría tal vez explicar en las aulas, desde edad bien temprana, el sentido original de estos términos, para enseñar al alumnado a conocer la historia y evolución de estos roles, ayudándoles a ejercer su capacidad crítica para discernir correctamente entre ellos y no llevarles a la confusión moral o ética de dichos conceptos. Pues muchas veces, en la propia realidad, las funciones de estos oficios se confunden de forma intencionada, y quien se encarga de detener o de ordenar una detención puede encontrarse en realidad al otro lado, auspiciado por el poder que detenta y le protege.

La palabra “policía” procede etimológicamente del término en latín pŏlītīa, y éste tiene su origen en el griego πολι_τ-εία. Su significado primero difería diametralmente del que se le da actualmente, describiendo originalmente el “derecho de ciudadanía” o la “relación de los ciudadanos con el estado”. Desde el presente, la “policía” se entiende como un cuerpo civil encargado de velar por el funcionamiento del orden público. La policía en el sentido actual ha cortado las vías de comunicación con la ciudadanía para obedecer las órdenes dadas desde el ámbito político. En la antigüedad, la palabra “política” procedía paradójicamente de la expresión “el arte propio de los ciudadanos”, “arte social” o “arte de vivir en sociedad”. Este arte se ha venido cuestionando constantemente desde la noche de los tiempos, pues esa idea idílica de “democracia” ha demostrado su talón de aquiles en las distintas civilizaciones que se han venido sucediendo desde su concepción en la Antigua Grecia. La palabra “política” estaba íntimamente ligada a la idea de educación, de ahí su relación con el término “pedagogía” (“conducir al niño por el camino de la vida”). ¿Qué sucede cuando, como en la actualidad, la política entra en crisis y está constantemente cuestionada por la ciudadanía? ¿Qué ejemplo puede darse a las nuevas generaciones que vendrán a construir ese progreso? Si la propia autoridad se pone en tela de juicio ante su debilidad, la ciudadanía quedará huérfana de tutela. Como el propio Erich Fromm afirmaba, la sociedad moderna parece tener miedo a su propia libertad, prefiriendo sacrificarla o entregarla a otras personas erigidas como sus representantes. Un fenómeno estudiado desde una perspectiva freudiana, tratando de explicar cómo determinados políticos han llegado a ser elegidos para detentar el poder convirtiéndose en dictadores gracias al apoyo del “pueblo”. El discurso, en este sentido, es el arma más poderosa para convencer a las masas. A través de la oratoria pueden manipularse las ideas y los sentimientos, convencer y confundir, informar a través de la mentira. Es algo que estamos acostumbrados a ver diariamente, a través de los mítines de estos “tuteladores”, quienes parecen encarnar un rol actoral o performático en cada una de sus apariciones, siempre secundadas por esa masa abstracta que ovaciona y aplaude bajo distintos slogans, lemas y banderas. Una sociedad del espectáculo y del simulacro, donde nada es lo que parece y todo parece conducir a la nada, al vacío de contenido o sentido.