José Aledón
Arte tatuador"Tatau" es una eufónica palabra que no se suele olvidar una vez escuchada. Eso es lo que le ocurrió al célebre navegante y explorador inglés James Cook cuando, a poco de saltar a tierra a su llegada a Tahità en abril de 1769, quedó sorprendido al ver los cuerpos semidesnudos profusamente decorados de quienes fueron a recibirle. Cuando preguntó qué era aquello y qué significaba oyó por primera vez dicha palabra cuya traducción es "marcar", confiriendo tal marca al portador autoridad y grado en el sistema jerárquico local. Cuanto más marcado más autoridad se le otorgaba y más respeto se le debÃa a alguien.
El "tatau" o marcado indeleble hizo fortuna entre la tripulación del "Endeavour", el buque de la Royal Navy mandado por Cook, sometiéndose muchos de aquellos hombres a un doloroso y largo proceso al que ellos llamaron "tattoo", palabra que ya nos es más familiar y de la cual deriva nuestro "tatuaje". Tanto les impresionó a esos ingleses el asunto que embarcaron en un segundo viaje a Tahità a un nativo marcado de pies a cabeza llamado Omai, llegando a Inglaterra en 1775. Le fue presentado al rey Jorge III y también invitado a la ceremonia de apertura del Parlamento. Fue devuelto a Tahità en el tercer viaje de Cook al año siguiente.
En Roma el ser marcado indeleblemente ("stigmata") era algo ignominioso, pues se usaba para identificar a esclavos y criminales, coleando todavÃa el latino "stigma" (nuestro "estigma") como algo públicamente afrentoso. Los pueblos germánicos conocÃan y practicaban igualmente la decoración del cuerpo, aunque generalmente lo hacÃan con materiales no indelebles de origen vegetal, dando testimonio de ello el mismo Julio César en el Libro V de su "Guerra de las Galias".
La Iglesia Católica asà como las distintas iglesias protestantes prohibieron el marcado del cuerpo por considerarlo una práctica de origen pagano.
En las culturas y civilizaciones ajenas a la occidental el marcado indeleble del cuerpo estaba bien visto e incluso recomendado para medrar en la escala social y como medio de relacionarse con lo sobrenatural. AsÃ, en las sociedades americanas precolombinas se practicaba como rito de paso de la pubertad a la adolescencia (América del Norte) y como homenaje a los guerreros caÃdos en combate (América Central).
En la Polinesia, como ya hemos observado por la experiencia de James Cook y sus hombres, era algo altamente estimado y practicado en hombres y mujeres, constituyendo también un rito de paso. En China se conoce el marcado personal desde el segundo milenio antes de Cristo. Como tantas otras cosas,
Como se habrá podido observar, en la descripción de sociedades antiguas no hemos utilizado el término "tatuaje". Habrá que esperar a la vuelta a Inglaterra en 1771 de Cook y sus tatuados marineros para que el tahitiano "tatau", ya transformado en "tattoo", se divulgue y ponga de moda entre la gente de mar de toda Europa, contagiando incluso a refinados elementos de la alta sociedad, incluyendo la realeza.
Desde esas calendas hasta hace muy poco los tatuajes habÃan sido patrimonio casi exclusivo de presidiarios y marineros (otros confinados, en este caso en un barco) además de los nostálgicos freudianos que ostentaban cándidamente un "Amor de madre" en su brazo.
De unos años a esta parte, sin embargo, podemos observar en cualquier lugar de Europa
Asà como en las antiguas civilizaciones y remotas culturas ajenas a Occidente el tatuaje tenÃa y tiene un carácter numinoso y protector (todavÃa en algunos paÃses del Sudeste Asiático muchos soldados usan el tatuaje como un talismán contra armas y proyectiles) o como prueba fehaciente de resistencia al dolor a la vez que adhesión "eterna" a ciertos principios, por estos pagos su elección y aplicación es meramente estética, lo que no es poco, pues permite al espectador no iniciado disfrutar de una variedad casi infinita de diseños geométricos, frases más o menos ocurrentes asà como obtener pistas sobre el objeto de deseo -animal o humano- del portador o portadora. En fin, un verdadero catálogo de una inmensa galerÃa de arte (la mayorÃa de los tatuajes son técnicamente perfectos) semoviente a la que se puede acceder sin invitación.
Un problema frecuente que arrostran los tatuados y tatuadas es el del arrepentimiento. Se dice que aproximadamente un tercio de esas galerÃas de arte ambulantes quiere cambiar de negocio alguna vez en su vida. ¿Qué hacer con ese nombre que antes se adoraba y ahora produce arcadas?, ¿qué hacer con la efigie del Ché cuando uno o una pasa de la guerrilla intelectual al despacho de ejecutivo? Este hoy en que casi nada es para toda la vida hay que tenerlo muy en cuenta.
Pero, bueno, no nos pongamos trascendentales. Todo tiene su lado positivo y, a veces, incluso lucrativo, por ejemplo, y, aprovechando que estamos en la era de la publicidad omnipresente, ¿por qué no ofrecerse – quien, como un servidor, no ostenta tatuaje alguno - como publicista eventual de determinados productos o servicios materiales o inmateriales?
Todo es cuestión de contactar con el departamento de publicidad de la empresa de su elección y proponer el alquiler temporal (tatuajes no indelebles) de una determinada parte de la anatomÃa, ajustándolo a un baremo consensuado. Todo un inexplorado campo lleno de posibilidades para "influencers" en ciernes o consagrados.
