Fiestas

FranciscoAdán

Aveces ser coherente es lo más sencillo y ponerse espléndidos conciertos temas hace que luego tengas que dar demasiadas explicaciones.Siempre he estado en contra de esa especie de dialéctica políticaque se está imponiendo ahora que consiste en: o estás conmigo oeres un machista maltratador, torturador de animales, de la derecharancia (como si sólo se puede ser rancio siendo de derechas).

EnSagunto el Equipo de Gobierno se ha encontrado que no es lo mismopredicar que dar trigo y que tener un mensaje tremendamentebeligerante contra parte de la sociedad te obliga a llegar alGobierno (el Gobierno que sea) y verte forzado a convertirte en unintolerante frentista o a desdecirte.

Desdehace mucho tiempo las peñas de las fiestas llevan organizándolas ygestionando el dinero que se les da. Hay otras maneras de gestionarlas fiestas tan solo hay que consensuarlo con todos.

Desdeel punto de vista de las festividades religiosas, mejor dicho:celebraciones religiosas, hemos de olvidar la tradición históricade estas y además su arraigo cultural y festivo. Con el tema de lostoros hay una controversia mucho más lacerante porque se trata de lasensibilidad que hiere a ciertas personas.

Esimportante para mi distinguir la tortura entendida esta como elplacer por infringir dolor por el hecho de infringir dolor sin másambición que el sadismo de la utilización de animales para finesculturales y/o artísticos donde este es un elemento importante porno decir transversal.

Yono voy a los toros. No voy a corridas de toros, no voy al toroembolado, pero sí que conozco a gente que le gusta y, sobre todo enlas corridas de toros los verdaderos aficionados, tienen en cuentaotro tipo de cuestiones más plásticas. Por eso y, pese que a mí nome gusten o, digamos, que no me entusiasmen, entiendo que haya genteque sí y por ello las respeto.

Cuandouno gobierna ha de gobernar para todos. Y está, en el buengobernante, encontrar el equilibrio.

AlbertLlueca

Desegur que hi han moltes visions sobre el tema. De segur que RicardoMelià ens podria parlar de bous, orquestres, comissions, penyes. Desegur que, per exemple, Jose Miguel Peris retor de El Salvador enspodria parlar de la part religiosa o litúrgica de festa. De segurque Asun Moll, d’Amics dels Cavalls, ens podria parlar de comorganitzar una festa de barri. De segur que Agustín Gómez enspodria parlar de com organitzar una festa con la del Barri Obrer.Totes elles festes, amb bous, sense bous, de caràcter religiós ino.

Comsempre faig, si anem al diccionari, vorem la definició de festa.Comencem, primer dia que l’Església destina a celebrar Déu, laVerge Maria i alguns sants, després vacances que es fan per Nadal,per pasqües, i en dos vertents diferents solemnitat amb quèl’Església celebra la memòria d’un sant i solemnitat amb quèse celebra la memòria o l’escaiença d’un esdevenimentmemorable. Ací ja tenim un altra diferent cerimònia, espectacle,ball, que se celebra en honor o memòria d’un esdeveniment, perdivertiment de la gent, etc. I com el dia és de recordar, l’últimadefinició em recorda a un amic a Paco Sólaz, per això de festejar,afalac, especialment carícia, amb què es tracta de guanyarl’afecte, d’abellir el cor, d’algú.

Poblesi festa. Festa i pobles. Tenim clar, ho això pense jo, que lesfestes de la nostra ciutat, totes, o quasi totes, estan determinadesper celebracions religioses, unes celebracions religioses que a diad’avui han perdut el seu impacte i son únicament merescanalitzadores de la festa. Per exemple les festes patronals deSagunt, i els seus Sants Abdón i Senent, tenen una celebració perpart de les Penyes? Doncs no, és una Confraria la que ho fa. O lesFalles, on si tenim relació religiosa amb l’Ofrena, no hi ha unamisa de campanya de tots i totes les falleres el 19 de març.

Peraltra banda, l’Ajuntament o administració pública ha desubvencionar el 100% d’una festa? Això vol dir que senseAjuntament no hi hauria festa? No hi ha massa crítica, tradició?Valorem-ho.